contact
《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的魂和精華所在。中醫(yī)學(xué)的理論體系和診治體系均奠基和形成于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。《內(nèi)經(jīng)》分為《素問(wèn)》和《靈樞》兩部分，各81篇，形成于戰(zhàn)國(guó)至東漢時(shí)期長(zhǎng)達(dá)六七百年的時(shí)間里，由多位醫(yī)家相繼完成，是我國(guó)現(xiàn)存最早的、百科全書(shū)式的古醫(yī)經(jīng)。
整體協(xié)調(diào)平衡
《內(nèi)經(jīng)》把人和賴以生存的自然界看做一個(gè)統(tǒng)一的、隨時(shí)空推移不斷運(yùn)動(dòng)變化著的整體。天地是統(tǒng)一的整體?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中言道：“天地者，萬(wàn)物之上下也。”意思是我們的上面是天，下面是地，泛指我們生存的自然界空間。認(rèn)為風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒六氣的運(yùn)動(dòng)變化形成了春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬這幾個(gè)季節(jié)，使得地面上產(chǎn)生了萬(wàn)物、生命。這些生命現(xiàn)象在地面上經(jīng)歷著“生、長(zhǎng)、化、收、藏”或“生、長(zhǎng)、壯、老、已”的生命過(guò)程。
人體也是個(gè)統(tǒng)一的整體。中醫(yī)學(xué)把人的形體結(jié)構(gòu)、功能活動(dòng)、精神情志、自然現(xiàn)象進(jìn)行了一個(gè)廣泛的歸類，強(qiáng)調(diào)肝、心、脾、肺、腎五臟之間是個(gè)統(tǒng)一的整體，所以當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)疾病時(shí)，不僅要考慮是哪一臟出了問(wèn)題，而且要考慮這一臟和其他臟之間的相互關(guān)系。“五臟相通，移皆有次?！彼哉f(shuō)中醫(yī)不是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而是考慮到整體的協(xié)調(diào)和平衡。
“人與天地相應(yīng)”。氣溫如果超過(guò)60℃，人就很難存在了，所以天地是人的生命產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)條件。人和天地的關(guān)系是“人應(yīng)天”。《素問(wèn)·六微旨大論》中講：“成敗倚伏生乎動(dòng)，動(dòng)而不已，則變作矣。非出入，則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已；非升降，則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏。是以升降出入，無(wú)器不有?！焙鲆曔@個(gè)變化是不行的。對(duì)同一個(gè)感冒，中醫(yī)學(xué)會(huì)因四時(shí)不同而采取不同的治療方法，它是從動(dòng)態(tài)變化中來(lái)審視和處理人的疾病的。
完善心理道德
《內(nèi)經(jīng)》描繪的完美的生命模式，是順應(yīng)自然－形體健康－心理道德完善－適應(yīng)社會(huì)。西醫(yī)的理論和用藥往往采用拮抗醫(yī)治的方法，而中醫(yī)卻是順應(yīng)和疏導(dǎo)，講究“治未病”，違反自然就是“自傷”。
心理道德完善要注意以下幾點(diǎn)。第一是不張揚(yáng)，“精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”第二是不貪，中醫(yī)講要“志閑少欲、恬淡虛無(wú)”，即對(duì)物質(zhì)和權(quán)力的欲望不要過(guò)高。第三是不惱怒，生氣、憤恨、苦惱這些都會(huì)影響你的正氣。第四是不懼怕，除了生命結(jié)束，其他事情都有回轉(zhuǎn)余地?！靶陌膊粦帧?，心里平靜你就不會(huì)怕事情。第五是不暴烈，“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”這七情中，任何一種情緒過(guò)于突然、過(guò)于持久對(duì)人都不好。那么什么樣的精神狀態(tài)是最好的呢？?jī)蓚€(gè)字，“恬”、“愉”。所謂“恬”就是平靜，“愉”就是愉快，中醫(yī)推崇的心理狀態(tài)是精足、氣暢、神全，精、氣、神全有了。
